五、提摩太从婴孩时代就明白圣经，得着信的传输—提后一 3~5， 三 15。 提后 1：5 记得你里面无伪的信心，就是先在你外祖母罗以，和你母亲友尼基里面的，我深信也在你里面。 提后 3：15 并且知道你是从小明白圣经；这圣经能使你藉着相信基督耶稣，有得救的智慧。 全本旧约甚至到新约，你会发现作父母的天职就是牧养。作父母的需要把我们所经历的主，一点一滴地牧养给我们的下一代。甚至在新约里，保罗对提摩太说：“你是从小明白圣经”但是这里的“从小”，原文的意思乃是“从婴孩时代”。请问婴孩会读书么？我不相信。但是婴孩可以明白圣经，怎么明白呢？藉着传输、藉着讲故事、藉着开启，让他认识我们所认识的圣经，孩子从小就能明白圣经。牧养应当成为我们家庭生活中最重要的一件事。多少的问题都是由于我们管教得多，牧养得少；我们责备得多，牧养得少、我们临时的管理多，系列的牧养少，以致于我们的孩子没有得着真实的、扎实的、属灵的教育。若是我们盼望我们的下一代，能够成为得胜者，能够作初熟的果子满足基督，也成为祂的新妇军队，那你就不能放弃你的天职，你需要牧养他。 对这一点我非常的有感觉，多年来听到许许多多关于孩子的问题，有的是孩子不能接受父母、有的是孩子抵挡父母，也有的是孩子跑到外面学坏了。这许多的问题归结到后来，我们都得服下来说：“我们作父母的很少喂养孩子。” 为什么孩子反抗呢？管得太严。为什么孩子跑出去呢？因为都是孔孟道德，没有生命的扎根。为什么孩子这么容易受世界的吸引呢？因为灵里的根基不够，所以随风飘去。我们只是一再防备，说：“不要学坏了、不要碰坏朋友、不要吸安非他命、不要作坏事。”我们对孩子只有消极一面一再地防备，却没有积极一面一系列地牧养。他们若是被主吸引，怎么还会被电动吸引呢？他们若珍赏这一位主，怎么会喜欢和坏朋友在一起呢？弟兄姊妹，防不胜防，你没有办法防备孩子在学校会遇到什么，今天处处都是邪恶的东西，但是怎么办呢？最好的路、绝佳的路、独一的路，就是“牧养你的孩子”。
贰、牧养的操练： 从今天开始，我们所有的父母都要起来牧养我们的儿女，不要再说：“孩子太小听不懂”，孩子是“愈年幼，愈有属灵的反应。”我给诸位几条路： 一、用神与你联合的历史，或神在你里面行动的历史牧养孩子— 出十三 14~16。 这一种牧养很简单，甚至不需要预备，就是把神与你联合的历史，或神 在你里面行动的历史，讲给孩子听。按旧约来说，是神与人联合的历史； 按新约来说，是神在人里面行动的历史。这些历史就是你得救的历史、你爱主的历史、你摸着主的历史，甚至直到今天你如何受祂吸引的整个历史。 每餐五分钟，或八分钟一点一点地，一餐一餐地喂养下去。可能要用一个月的时间才能讲完神在你里面行动的历史，所以爸爸讲了一个月，换妈妈再讲一个月。 这里引用出埃及记十三章十四至十六节，说到神命定以色列人每一年都要守逾越节。逾越节是表征基督作我们的救赎主，来成为我们永世的记念。 每到逾越节就要预备羊羔，预备一切的事，然而神还说了这样的话：“日后，你的儿子问你说，这是什么意思？你就说，耶和华用大能的手将我们从埃及为奴之家领出来。”“日后”，就是当以色列人以后预备过节的时候。“你的儿子问你说，这是什么意思？”你有没有发现，你的孩子常常会问：“聚 会，这是什么？擘饼，这是什么？祷告，这是什么？主的话，是什么？我们家墙上挂的牌子，是什么？”你怎么回答呢？你就可以接着说：“耶和华用大能的手将我们从埃及为奴之家领出来；那时，法老几乎不容我们去， 耶和华就把埃及所有头生的，无论是人、是牲畜都杀了⋯，因为耶和华用大能的手将我们从埃及领出来。”这一段记载很宝贵，是耶和华神自己描述的。 每当你作这些事的时候，你的孩子会问你，你不要觉得说：“小孩子不懂事，不要管这么多。”反而你要解释给他听，最低限度你要解释你如何得救的历史。这一段经文就是以色列人的得救，你可以说：“你爸爸从前在埃及为奴之家，在这个世界替法老烧砖造城时，非常地受苦，结果耶和华神用大能的手将我们从埃及为奴之家带出来。而出来的时候真不简单，你爸 爸还怀疑了好久，问了好多问题，又不好意思受浸，拖拖拉拉的，法老几乎不容我们去。结果，耶和华神就把埃及地所有头生的都杀了。”你有没有发现，当你受浸得救了，你所倚靠的，神都把它杀了。埃及头生的就是你的面子，你从埃及生下来，第一样学到的就是顾面子。为什么要受浸？ 不能，这是太没面子了。这么容易就浸到水里，真是好骗，不行，我不是这么好骗的，我一定要研究清楚。法老几乎不容我去。结果，因为耶和华神爱我，把我附近埃及头生的都杀了，然后用大能的手把我领出来。” 这故事够你讲一个月，一天讲五分钟，你的孩子吃饭就会很快乐。“爸爸， 后来怎么样？”你说：“明天再说，继续吃饭。”天天牧养一点，当然除了 得救的故事以外，还可以讲讲你怎么受祂吸引、怎么看见召会、怎么过召 会生活、怎么爱祂，以及怎么在召会中受成全、怎样摸着主、怎样经历祂 的这些故事，都讲给孩子听，这些一个月是讲不完的。当然这些故事值得让你的孩子摸着，这不是道理，这是生命。
二、藉圣经中人物榜样之故事来牧养，带孩子珍赏基督的身位、 属性、美德、工作、成就，和一切。 第二种牧养也不难，是许多作母亲的都会的，就是“讲圣经故事”。讲圣经故事固然很重要，但必须要有牧养，而不能只是讲故事。 如果要讲圣经故事给孩子听，你一定最喜欢讲士师记，因为太精采了。 例如：基甸、巴拉、参孙、耶弗他，这些都是了不起的人物。不过请记得 要有启示，才有牧养。不然讲一大堆圣经故事，未必就有牧养。士师记表征今日的基督教；来了一个大汉，人就都回来，但走一个大汉，全体也四散了。整个士师记的结论不是荣耀的基督，反而“那时以色列中没有王， 各人任意而行”是士师记的结论。所以，士师记不要讲太多，快快讲过即可，但一讲到基督就要讲多一点。所以，讲故事“要有启示”，不要让孩子听了好多的故事，却没有“得着基督”。 另外，你讲故事的时候，要每次都结论在“耶和华神”，和“新约中我们所爱的主耶稣”，以及“对祂的珍赏和感恩”上。不要叫孩子听了很多的故事，却只记得瘸子和瞎子都得了医治，而忘记归荣耀给主耶稣。因为“只有基督，是我们牧养的内容”，我们若不能把这位基督启示给人，若不能带我们的孩子来珍赏主、向主感恩，对祂的所作感谢、宝爱，对祂的所是赞叹、珍赏，若没有下这一个结论，我们的牧养就有缺，我们讲的圣经故事就有缺。 你若是要讲亚当，不要只讲他吃了一个果子，不要讲出不合乎圣经的东西。这一段你要讲什么呢？要讲耶和华神在我堕落的时候，祂为我杀羊羔、 为我流出血来、为我剥下羊皮，缝制皮衣遮盖我。并且还用这流血的祭牲来代替我，用遮盖的皮衣来与我联合。这就是神救赎的工作，表征基督为我们流血、舍命，而救赎我们，这就是亚当故事的结论。 不要讲到最后大家在猜那个苹果到哪里去了？那是毫无价值的。讲新约就要讲主耶稣，第一个故事要讲主耶稣是怎么来的？祂是由圣灵成孕，为童女所生，生为一个神人，名叫以马内利，这就是故事的纲要。故事讲完了还要问主耶稣是谁，否则他只记得故事，却没有得着故事中的牧养。 马太福音第二章说到主耶稣幼年的逃亡，这不是祂的逃亡，而是父母带着祂。在这一章要能说出靠着活星来寻得基督，以及主的话引导我们来认识基督，同时也要看见，主耶稣的每一步都在神的预定里。“我从埃及召出 我的儿子来”，这一面说出神从埃及召出所有祂的儿子，一面也把祂代表的 儿子从埃及召出来，因为祂下过埃及，为着我们的缘故。 在每一个故事里，不要忘记基督是中心，你就有牧养。如果你再讲一点关于你在这段话上对主的经历，那牧养就更多了。这是第二点，要学习宣扬基督。
我们盼望我们的孩子要敬畏神，但是孩子不知不觉就缺了敬畏的态度，不是要他处处像可怜的孩子受约束，但是要他们有敬畏的心。 有时候孩子一到祷告就嬉笑，一看到下雨就说：“真讨厌，又下雨了”，但看到太阳也说：“真讨厌，这么热”。下雨天不好，有太阳也不好，这些都是不敬畏神。要怎么让孩子有一颗敬畏的心呢？就需要有一些的牧养。 你要告诉孩子：“我们这一位宇宙独一的真神，祂是爱我们的那一位，祂所作的每一件事，无论是祂生我们、祂养我们、祂给我们生命、祂给我们气 息、祂给我们万物，都是为着爱我们。因为祂爱我们，那我们就要怕祂忧伤，我们就要对祂有敬畏。” 第一、“我们要怕祂忧心”。“敬畏”，在原文里就是怕（fear）。怕什么呢？怕祂忧伤。你知道么？你若不祷告，主的爱就没有办法临到你，祂就忧伤。 你若不聚会，祂就觉得我的孩子没有回家，祂会忧伤。你可能只是不聚会，也没有作坏事，也没有得罪祂，但是祂会忧心。我们要怕祂忧心，这是敬畏的第一项。 第二、“我们要怕失去祂的祝福”。我们要让孩子认识，你今天所有的智慧，是祂的祝福。你今天所有的衣着，是祂的祝福。你今天里面有一点爱主的心，也是祂的祝福。祂是祝福和供应的源头，所以我们要怕失去祂的祝福。你若是骄傲、你若是凡事倚靠自己、你若是凡事都不祷告，祂就无法祝福，祂就无法作你的源头，你就会失去祝福。 第三、“我们要认识祂是源头”。我们的神是创造宇宙的神，祂是创造主，万物都是从祂来，也由祂管理。祂从天降雨，赏赐丰年，使我们饮食饱足，并满心喜乐。马太福音五章四十五节下半说：“因为祂叫祂的日头上升，照恶人，也照好人；降雨给义人，也给不义的人。”要给孩子看见，雨的下来是神给的，所以你骂雨就骂到这一位创造主，你埋怨太阳也就埋怨这一位创造主，带他学习认识源头。 最后，要让我们的孩子认识我们的神是万有的管理者，也是宇宙的元首， 我们要怕得罪祂。你偏食就是得罪主，因为万物都是祂造的要我们感谢着 领受。若是感谢着领受，就没有一样是可弃绝的，都已经被圣别好供应我 们，叫我们能为着神的经纶而活。你随意嬉笑地祷告，圣经却说：“不可妄 称耶和华的名，妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪。”要让孩子们 有敬畏，你需要这么多的牧养，这就叫作“专题的牧养”。
壹、我们的异象—基督是儿女惟一的产业，神的经纶是儿女至高的事业，新耶路撒冷是儿女终极的目标，作初熟的果子是儿女至尊的奖赏： 一、基督是儿女惟一的产业。 我们的神实在是我们的产业，在地上我们没有产业。即便有，我们知道有一天都要过去，但是惟独我们所爱的主和祂的召会是存到永远的，也惟 独构成在我们身上的基督是存到永远的。 阿利路亚！祂是我们的财富、祂是我们的生命、祂是我们安稳的住处。 有基督我们就能安息，有基督我们就能喜乐，有基督我们就觉得荣耀，有 基督凡事都觉得没有问题，基督也是我们儿女惟一的产业。 一面，我们实在没有什么可以给孩子的；但另一面，在孩子身上我们都盼望能留一些东西，能传一些东西给他们。然而，愈过愈觉得我们惟一能给的，也是惟一能存到永远的，惟一有永远价值的，就是基督自己，当然也包括祂的话。 所以，我们作父母的要尽所能，把一大套的属灵书报留给他们，包括中、英文的恢复本圣经。这些都逐渐的在作他们的奖赏中，一段一段分次的送给他们。在我家，我们两老有一套倪弟兄文集，我们的儿子、女儿比我们还伟大，他们各有一套倪弟兄文集，我们所能给的就是这些。很喜乐，我的老大很渴慕，他能够坚定持续的追求一本一本的属灵书报。他几次问我说：“爸爸，你指定的书我已经读完了，你再指定一些书给我看。”我们家儿女的课外功课，就是每读完一本属灵书报，就写一份报告。 有的时候不乖时用的处罚，就是要他们读一本属灵书报，并写一份报告。不要小看孩子，他们写的报告都是很准确的，也是很中肯的，甚至都把每篇的精华都找出来了。我们能给孩子什么呢？即使是处罚，也要把基督送给他们，基督要成为他们惟一的产业。 二、神的经纶是儿女至高的事业。 许多人自己没有当医生就盼望孩子当医生，也许多人自己没有房子就盼望孩子成为建设公司的老板，又有许多人盼望儿女承继父亲的志业。这不是好或不好的问题，乃是对孩子一生有价值的，能让他一生都不会后悔的，才是我们所可夸的。地上只有一个事业如此，那就是“神的经纶”。分赐基督，传扬真理，建造基督的身体，产生一个新人，作基督的新妇，成为祂的军队，带进祂的回来，并带进国度中的新耶路撒冷，这是给我们儿女至高的事业。 连你的孩子传福音，带一个小朋友到儿童排来，都说出他已经在有分于这至高的事业，有分于神的经纶。他能在儿童排里作中干有事奉，他在排里的代祷、供应、扶持，就使他有分于神经纶的事业。他在主日聚会的申言，到永世都有价值。孩子什么时候最像神人呢？就是当祂有分于这个最高的事业时最像。不要小看孩子，这个事业也不是将来才有分的，我们的孩子从今天直到永远都能有分于神经纶的事业。