叁、孩子们的特性—接近神原初所造的器皿： 一、灵是有反应的—接触神、接受神、盛装神—提后一 3~5。 二、悟性是开启的—提后三 15。 三、动作是清洁的—显明他们的本性—箴二十 11。 四、心易被愚蒙迷住—是亚当的后代，是亚当的彰显，容易活亚 当—箴二十二 15。 五、单纯—易受纯正的真理，简单，不复杂，不怀疑。 在神的创造里，人有灵魂体三部分，起初的时候这个器皿是纯洁的，所有的功用都是为着神的。神造人的灵，是为着使人可以接受神、接触神、 盛装神、充满神。神造人的魂，使人有心思、情感、意志。人的心思是为着领略神，人的情感是为着爱神，人的意志是为着拣选神，并俯伏在神之下。人的身体，是为着魂对神一切的享受，而从我们的身体执行出来。所以，人所有的肢体，所有的部分，都是为着让神充满，并彰显神。 人这器皿是愈长愈堕落，以至于成为那不义的工具。感谢主，趁着我们 孩子年龄还小的时候，早早带领他、早早成全他、早早把基督传输到他里 面，这绝对不会错。千万不要担心孩子太小听不懂的问题，给太多先期知 识不好，好像我们中间一大堆儿童班长上来的，有很多知识道理，却不太有实际。不要这样说，在我们中间能长上来的，也都有主的怜悯。重要的 是孩子愈小，就是他堕落的发展愈少的时候，这个器皿让神盛装的机会就 愈多，所以牧养儿女要愈早愈好。 不论是孩子在幼年的时候，或者是他已经到了国高中的阶段，这些点是完全一样的。千万要相信，不要说孩子小的时候，看起来好像有那些光景， 但现在长大那副样子越看越不像。不！他们越长就越长出那样的光景。那 么高国中生和幼儿、儿童到底有什么不同呢？一、二、三、四、五中点都 在那里发展，而最大的不同是第四中点。青少年时代，特别是国中时代， 这一点就要特别放大。其它的点也在长，但是缩小了。因为，三岁的孩子 还是很可爱的，有三岁亚当的成分在他身上，也有三年的基督在他的里面。 等到过了十二岁以后，这亚当就很大了。亚当的素质渐渐具体化到孩子的 身上，使他成为标准的亚当。孩子小的时候，亚当的素质才刚刚建立到他 的身上，还没有凝固，但到了十二岁就具体化，就凝固了。他有了他的主 见，无论是他的说话，或他所学的几乎是全套的亚当。亚当有多败坏，他 都已经吸取、实化到他的身上来，他如何骂人、如何抵抗、如何讽刺、如何欺负人，都具体化了。
多年来，我们在这属地的范围受教育，亚当的素质在我们里面飞快的成长，灵和生命却常常是缓慢的，等到十二岁的时候就分别出来了。我们就会发现，奇怪！为什么十二、十三、十四岁的孩子变得非常的特别。虽然小时候也会跟着讲脏话，可是他的灵和生命正在长，他独立性不强，所以纠正他，他很容易就服下来。但到了这年龄就不是那么的容易，因为他已经有他自己的独立思考。他的独立思考是经过十二年属地的洗礼，就是这世界所给他的薰陶，才成了这样子的。 另外，孩子的肉体也越来越大，一面他的灵很灵敏，知道他的父母在不在灵里？有没有基督？够不够佩服？到这个时候，我们作父母的就很难让儿女佩服，因为从前讲什么儿女都不懂。后来长大了，就发现原来我爸妈也不是那么在灵里，慢慢就不佩服了。这时各方面综合起来，他还不知道如何约束自己。 到了高中，他就会慢慢的约束自己。但是愿意受约束的时候，也是更可怕的时候，因为他的思想、他的一切使他自己筑成一个营垒，不一定让别人知道。但另一面说国中是最好教的时候，因为他没有筑墙，他有什么不高兴就全部爆出来，一切都摊开，这就是他的大肉体。你怎么办？其实这也是很好帮助的时候。 我还要题醒弟兄姊妹，你信不信你的孩子有灵？是活过来的灵，有那灵调和的灵。你信不信他对属灵的事是有悟性的？你信不信他是爱主的？我有十足的把握，孩子们都爱主。今天我所面对在座的都是义人，那么他们都是义人的后代，我有万分的把握，他们都是爱主的。但这个年龄层不简单，因为他们正在岔路口。一面已经有一点世界的构成，加上外面世界许多的诱惑，就很容易受吸引。一面在家中慢慢的觉得基督的吸引，不再是那么大。虽然他也知道跟随主是对的，但他看不到跟随主有多喜乐、多有味道、多么荣美，只觉得是义务。所以在这岔路口，就看我们如何的管教。 肆、管教儿女的实行： 当然，我们还是要管教，但是不要忘记管教是牧养的一部分，要在牧养当中带出一点的管教，若是没有牧养，就要避免管教。 一、找出孩子们身上的特点；特别是新造的特点，合适的鼓励、称赞、肯定。 “孩子是在父母的珍赏中长大的”。一个孩子要能长得健康，作父母的就需要操练永远对孩子存着盼望，对孩子总是满有“新造的珍赏”。我们若能找出孩子身上的特点，我们就会知道如何发展他的特点。他若是爱申言，你就知道如何加强他，使他更爱申言；他若是爱读书，你就知道如何加强他，使他更爱读经。他身上所有的特点，都能成为我们帮助他在生命上发展的根据。并且根据你对他的珍赏，你对他的管教就不会太过，就不会落在失望中来管教，相反的你会觉得永远有盼望。
尤其要注意的，就是“肯定孩子”，不要怀疑。孩子最伤心的一件事，就是作父母的不肯定。例如，孩子不肯读书，父母骂惯了，有一天孩子真的认真读书了，父母就带着怀疑的口气说：“你真的读书啦？”这样一来，孩子把书一丢，就再也不读了。孩子心想我要读书了，但一听父母的口气，就知道他们对我没有肯定，这样就使孩子的心受挫而气馁。什么时候他不爱主，一旦他爱主，父母反而又说：“你讲得跟真的一样。”孩子就说：“好了，我以后不讲了。”这就是以弗所书所说的“惹儿女的怒气”。对孩子要一直地操练肯定他们。 二、管理孩子要进入他们的心，体会他们的本性，勿只管治外面的行为。 我们中国人如果看到客人来，我们的观念都差不多一样，就是叫孩子走开。因为孩子很喜欢客人来，客人一来，他们就发疯了，这叫作“人来疯”，客人一来孩子们就开始表演了。平常怎么教他唱，他都不唱，等到客人一来，不用吩咐，他自己就开始唱了，而我们的观念就是叫孩子走开。中国人的家庭道德观念太重，结果忽略了孩子的本性。 孩子好客，喜欢弟兄姊妹到家里来，他也因为喜欢就想要表演，结果这时候我们常把孩子赶回房间里去，实在伤他们的心。所以，聪明的父母总是让他们表演“两”下，花不了几分钟的，等表演完了，摸摸他们的头，保证他会乖乖地帮你招待客人，然后不时再表演一下，就进房间去。这是很可爱的，如果你懂得他的本性，你让他表演表演，将来他就是召会生活的宝，处处得人喜爱，因为他什么样的人都能接待，什么人他都能接触，什么人他都能爱。 平常在家里的生活也一样，要注意他们的本性。有时候妈妈炒菜，孩子就说：“我也要炒菜”。作妈妈的都知道，所有在厨房里干活的，火气已经够大了，都不希望旁人打扰。谁不晓得孩子炒菜，菜一定会飞出锅子。但是妈妈一说：“不准动”，几次以后，孩子就不再管厨房的事了，你就少了一个得力的助手，召会生活也会有亏。没关系的！让他切几块肉，飞出去没关系的，只要不切到手就可以了，或让他炒几下，飞出去了没关系，拣回来就是了。你若能够教他，称赞他一下，他会进步，以后就能成为你的爱筵助手。要注意他的本性，不要嫌麻烦，他若爱招待，就让他招待。不过在年龄还小的时候，不要让他用玻璃杯招待，给他用那种怎么摔都不会破的杯子，让他招待。
在一个家里不要忘记，一旦生了老二，要注意老大的心情。老大一向认为父母最爱他，他是家里的宝，因为爸爸也曾经说了一百遍：“你是我独一的心肝宝贝”。等到老二一生下来，忽然也听到妈妈对老二说：“你是我独一的心肝宝贝”。老大就对妈妈说：“要抱抱！”已经二十五公斤了还要抱，这时妈妈通常都会说：“你不知道我手都快断了，还要抱！”老大就生气了，他找不到出气的地方，就找老二，等你炒个菜回来，老二的脸上就青了一块，因为他找不到报复的地方。 这时候你该抱抱老大安抚他，他就会满足了。他自己也会不喜欢老是在你身上，三分钟后，因为他满足了，就从你身上下来，他还会问可以帮你什么忙，这样他就成了你的活力伴，不然他会成为造反伴。这都是在于我们如何看他们的本性，不要只管治他们外面的行为。有时候老大并没有很多的要求，希望这个爱不要全分给老二，分一点爱给他，让他有分，一点就可以了，他还会愿意作牛作马来服事这个家。 三、公平、公正、不偏袒。 在对待孩子的事上，我们的建议就是避免不同的对待。虽然有时候我们觉得大的应当让小的，但这要看他的度量，如果大的有这个度量，我们可以教他；若年龄太近，大的没有这个度量，还是应当留意公平、公正、不偏袒。 我自己两个孩子都在家时，我很注意，因为不管是谁来到我们家，总是会看到儿子或女儿出现，然后就会称赞。我知道他们尽管在房间里作功课，他们好像一心都能二用，可以很专心地读，但是耳朵又都对着客厅。客人一说你女儿真会招待，我会马上说儿子也不错，因为我知道他们都在房间里听，一定要公平对待。如果只说女儿会招待，后面就惨了，儿子会开始发怒，然后一出来就跟妹妹吵架。 所以，我们一再留意，比如在功课上，哥哥读得不错，我们还没开始说功课的事，女儿就说：“你们是不是觉得我的功课比不上哥哥。”孩子都是很敏感的，其实敏感也没有什么错，就是希望得着父母同样的尊重、同样的爱。我们在召会中也该这样，对弟兄姊妹不应当有偏爱，应当有一视同仁的爱。
四、在管理上公义和爱并行，有赏有罚。 “有爱也有公义，要管理也要有爱。”有的家太公义缺少爱，孩子的反叛都存在心里，等到他长大就要爆发。有的家有爱却没有义，这个爱就不是真实的爱，要知道溺爱不是一个正常的情形，他要什么就给什么，也不是太好的情形。我们还得有爱有义，我们需要使我们的孩子长成圣别的人。特别给弟兄姊妹建议的，就是“有赏有罚”，而且“赏要比罚多一点”。 我们的主设立了审判台，证明神对所有的儿女都是有赏有罚的。若是通不过就得在一千年的黑暗里，通得过才有一千年的婚宴，一千年新婚的享受。我很相信那一天所有的人，一个一个的都要经过审判台，通过的就成为新妇的一部分、成为国度的新耶路撒冷，也就是通过审判在国度的荣耀里有分。我们一个一个，若是蒙怜悯都通过了，我们里面必定深深的感觉，主对我们的赏，远远过于祂对我们的罚。 我们的主不只是有赏有罚，“祂的赏远多过祂的罚”。至少我自己从已过二十多年的经历中，我能说：“主对我的赏，远远超过主对我的罚。”若是有什么管理，我承认光是多的、责备是多的。但我也承认多少时候再衡量一下，主给我的赏太多太多了。罚呢？一点点。 弟兄姊妹，看看我们对孩子的管理，一旦我们管理孩子，我们对孩子的罚常远过于赏。在我们眼中常只看到孩子的错，常想的就是要规正他，等到孩子稍微好一点，我们也没有赏。如果宇宙中有审判台，请记得你的家也要有审判台。而且，宇宙中的审判台是赏多过于罚，在我们的家里也该要如此，至少赏罚是平均的。你说东西要放好，他没放好，你罚他但当他放好了，你不能说这是应该的，我们也要有赏。这个赏罚不是在于钱的多少，一罐养乐多也是赏，一个称赞也是赏。 我的重点是“你的赏罚平均不平均？”，这一点很要紧。为什么孩子到了一个时候就反叛呢？我们发现常是因为罚多过于赏，什么都是不对；等到稍微对一点，却没有称许。有一点的进步他自己知道，但父母不觉得，久了就不必进步了，反正父母也不会知道、也不会在意。我们是何等容易惹动儿女，照着圣经有审判台，照着真理应当有赏有罚，不要怕罚，但要怕赏得不够。 五、肯向儿女认罪。 我们总有过头的时候，要“肯操练向儿女认罪”。这不容易，但我们若要在孩子面前彰显神，我们就需要操练这一个，这是一个在光中生活的表显。 六、对儿女有长久的信心和盼望---他们是爱主的。 我们的孩子是主应许的，孩子得救是主的应许，孩子成圣是主的应许，所以我们对孩子要永远有盼望。在对待孩子的事上，绝对不要说没有盼望的话，千万不要说：“你真笨！”这必须避免。宁可说有盼望的话，因为主在我们里面是使人有盼望的神。